商务印书馆，2024。
[内容简介] 本书是“跨文化中国学”丛书第一辑新书。人类文明自15世纪至20世纪的五百年间，发生了一场剧变，从而彻底地改变了它过去两三千年来的面貌，其结果就是所谓“现代世界”之诞生。这过程之整体，因而也就笼统地称为“现代化”。本书即以现代化研究为核心，以不同文明的现代化蜕变之历史考察与比较为主题，重点涉及中国和欧洲的比较，特别是五四运动和启蒙运动的比较。
[作者简介] 物理学者，科学史家，香港中文大学荣誉院士、中国科学院自然科学史研究所竺可桢科学史讲席教授。美国哈佛大学物理学学士，布兰迪斯大学物理学博士。历任香港中文大学物理系高级讲师、大学秘书长、中国文化研究所所长，现为该所名誉高级研究员及物理学系名誉教授。主要从事科学史及现代化比较研究，著有《继承与叛逆——现代科学为何出现于西方》以及《现代世界的建构》等多种论文集、散文集。参与《二十一世纪》双月刊之创办及出版。
“跨文化中国学丛书”由中外学者共同撰写，体现跨文化视野下的中国文化在世界现代进程中的复杂现象、理论与方法的多个侧面。这些著作有一个基本共识，就是外部世界一直在变化，但对中国学的研究，从历史性、主体性与共享性出发，确认跨文化认知对解释社会文化问题的积极作用，主动开展文明对话与文明互鉴，注重宏观思考与个案结合，可以阐释中国文化的现代价值与未来意义。
跨文化中国学不是着眼具体方法的变化，而是着眼一种理论系统的转变。它不是发现中国文化是什么或不是什么，而是研究中国文化如何向世界展示那些有机的、活跃的、包容的、有效的特质。在这批著作中，这种理论系统虽被阐述为一种“史”的形态，但不是纯粹按照内部逻辑发展的结果，而是在外部世界对中国的好奇、兴趣，以及全球秩序和中国治理的冲突与和解中，提供空间并存的研究，研究的范畴涉及政治、社会、经济、哲学、教育、文学、艺术、科技、公益、医药文化，等等。
这是一个没有“中心”也没有边界的研究，但要求把书斋理论与社会实践都看作研究对象，对跨文化交流与中国文化研究中的问题进行思考，然后由文化主体对外部世界加以判断。
中外文化差异很多，而跨文化中国学极大地丰富了也复杂化了这方面的研究，它让当代中国人看到单一化研究的重重困境，同时也看到多样化与主体化共生的发展前景。
“跨文化中国学丛书”编委会
2023年12月29日
前 言
人类文明在15—20世纪的五百余年间，发生了一场根本性的巨变抑或说是剧变，从而彻底地改变了它过去两三千年来的面貌。这场巨变最初起源于欧洲，然后次第冲击并且蔓延到邻近的俄罗斯、奥斯曼帝国，以至更遥远的日本和中国等其他古老文明，导致它们原有政治文化体制的崩溃，以及应付此类巨大危机的各种新体制之出现，其结果就是所谓“现代世界”之诞生。这一过程之整体，因而也就笼统地被称为“现代化”(modernization)。诚然，这个名词本来特指在欧洲整体冲击下的个别文明为更新其体制而做出的响应，然而，在此长期的蜕变过程中，欧洲各国也并非同步，同样存在相互之间的猛烈碰撞与学习、模仿、竞争，所以将此历程的整体统称为人类文明的“现代化”也是自然而合理的。
因此，现代化研究其实是个浩瀚无涯的题目，它可以依据各种不同的方法、观点、目标、范围而向多方向发展，并行不悖，结果就是这个研究领域里面的中外学者各出机杼，殊途而未必同归。至于这本集子所收集的二十来篇文章，则主要是从以下几个观念出发。
首先，是着重对历史事实本身的考察，而非依据某些预设理论框架或者统计数字来解释历史发展。其次，是侧重不同文明、国家之间的比较，也就是通过它们的历史、文化、宗教等背景，来试图了解其现代化蜕变轨迹之异同。再次，由此而形成的一个观察是：现代化蜕变有相当普遍的断裂性，亦即它在萌发之初是渐进、缓慢的，但至终则往往蜕变为剧变，亦即从改良、变革而转变成某种形式的革命。这在欧洲的启蒙运动如是，在俄罗斯、奥斯曼帝国乃至西班牙的历史进程如是，在中国的五四运动及其前后的政治变革亦复如是。当然，日本似乎是个显著的例外，个中原由是个值得深思的课题，本文集中唯一涉及这个议题的文章只是做了一些浅显的探讨而已。最后，欧洲变革的渊源非常悠久，其实可以一直追溯到文艺复兴之前，即12世纪的拉丁翻译运动和早期文艺复兴、13世纪的大学兴起，以及14世纪的人文主义运动；对此本文集有好几篇文章涉及，并将之与中国的同时代发展作比较。
统而言之，这本文集所环绕的主题就是不同文明的现代化蜕变之历史考察与比较，其中最重要的部分当是中国和欧洲的比较，特别是五四运动和启蒙运动的比较。
2024年清明前于用庐